政者，正也，子帅以正，孰敢不正。《论语•颜渊》
解语：为政之要，就是正身正心。一个“正”字讲明了德的核心。无论是领导干部，还是企业高管、孩子家长，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要这样才能更好地治理一方、带好队伍，教育子女。这个“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生万物”，源正则流清也。
近者悦，远者来。《论语•子路》
解语：使近处的人高兴，时远处的人归附。这句话可以说是企业价值的最高体现。企业的长久健康发展能使身边的员工受益，是员工所乐见的；企业不忘社会责任，在国际上树立良好的信誉，是大众所乐见的。这一近一远，恰恰体现了受人尊重的企业的社会效应。
君子和而不同，小人同而不和。《论语•子路》
解语：君子与人和谐而不盲从附和，小人盲从附和而不与人和谐。为人处世中，讲究和为贵，和而不同正是君子的体现。在国家关系和人际关系中，以“和而不同”的心态与人合作，这是一种包容、尊重。
展开剩余92%欲速，则不达；见小利，则大事不成。《论语•子路》
解语：想要图快，反而达不到目的，贪小利，大事就不能成功。罗马不是一天建成的，一口吃不成胖子。譬如学习之道，必须脚踏实地，从解答一个个难题入手；又如辅导孩子，不要天天琢磨着让孩子的先天禀赋一下子都发挥出来，凡事须慢慢来。
得道者多助，失道者寡助。《孟子•公孙丑下》
解语：做好事多了，就会有很多人帮你；做坏事多了，就有没有人帮你。这个就是“道”的体现。有人经常说，道太虚了。其实道就在我们身边，就在我们的日常生活中，在关键时刻便会显现出来，“多助”的便是顺应了道，“寡助”的便是违背了道。
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
解语：“反求诸己”就是说凡事多问问自己，正如曾子的“每日三省吾身”，从自己身上分析原因，寻找原因，不怨天尤人，看看自己的行为符不符合“道”的要求。多从自身找原因、找差距，成功自然就会降临。
国无常强，无常弱，奉法者强则国强；奉法者弱则国弱。《韩非子•有度》
解语：依法办事，国家就会强大，不依法办事，国家就会弱小。这里的法，就是“道”的现实体现。“奉法者强”，无数历史事实证明，法度关于人心向背，关系国运安危，是长治久安的必要保障。
法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子•有度》
解语：法律不偏袒地位高的人，准绳不迁就弯的东西，适用法律时，有智慧的人不能辩解，有勇力的人不能抗争，惩罚罪过不避开大臣，奖赏好事，不遗漏普通民众。法体现的是“一以贯之”的公平性、权威性。公正的司法更能让普通人看到社会的正义和希望。
公生明，偏生暗。《荀子•不苟》
解语：公正产生廉明，偏私产生昏暗。这也就是常说的，提倡阳光下的公正，拒绝暗箱操作。
天下万事，不可备能，责其备能于一人，则什么能力都具备，贤圣其犹病诸。《尹文子•大道上》
解语：天下万事万物，不可能要求一个人具备各种能力，就是圣贤也感到为难。尺有所短，寸有所长，团队领导者亦是如此，重视每个人的优点，不求全责备，才能充分发挥团队的合力。
所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治。《尹文子•大道上》
解语：我们所要学习的圣人治理之道，并不是其一人独自治理，而是圣人能与众人共同治理。好比一根筷子容折断，一捆筷子抱成团，一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天。
守一道制万物者，法也。《鹖冠子•度量》
解语：保持统一的规则去治理万物，这是法度。良法善治，永远是现代社会追求的目标，也是法治社会应有的准则。“一道”、“万物”、“法”，三者紧密联系，这句话从哲学高度阐明的法的功能与效应。
法者，使去私就公。《鹖冠子•度万》
解语：法律，是使人抛弃私利，归于公义的。人间有道，天下为公。这也正是法治社会基本的价值观。如果法律成为某个阶层的专属品、或者剥削他人的挡箭牌，那这个“法”就是违背公道人心的。
天下之事，非一人所能独知也；海水之广大，非独仰一川之流也。《鹖冠子•道瑞》
解语：天下的事情，不是一个人所能独自知道的，海水的广阔，不是独靠一条河流的。正所谓“海纳百川，有容乃大”。在团队中，领导者的心胸非常重要，容得下别人，事业就会欣欣向荣；容不下，只会一步步走向失败。
知足不辱，知止不殆，可以长久。（《老子四十四章》）
解语：知道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会收到伤害，这样就可以保持长久的安逸。孙叔敖临死之前告诫儿子不要贪慕荣利，使其封地数代不失。孙叔敖的智慧，在于明白知足知止，懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。
富贵而骄，自遗其咎，功遂身退天之道。《老子九章》
解语：富贵但骄傲，是自寻咎害，功业建成后自己就隐退，这是上天的法则。重温一下“两个务必”：务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。这就是成功地不二法则。
天道无亲，常与善人。《老子七十九章》
解语：天道对人不偏爱，永远帮助做善事的人。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。一个成功个企业家也应该铭记这一点。天道眷顾善人，就是因为善良的人懂得感恩，懂得回报社会。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得《晏子春秋•杂下》
解语：圣明的人思考一千次，必定有一次失误，愚蠢的人思考一千次，必定又一次是正确的。所以不要迷信权威，不要忽视小人物，客观看待团队中每个人的智慧，说不定一个偶然的小想法能成就你的大事业。
有良邻，则每日见君子。《晏子春秋•外篇》
解语：有好邻居，就可每天见到君子。“孟母三迁”也是这个道理。一个好兄弟不如一个好邻居。一个好邻居，能让心放心舒心。我们希望自己有个好邻居，同时我们也应该成为别人心目中的好邻居。
凡言与行，思中以为纪，古之将兴者，必有此始。《管子•弟子职》
解语：一切言论和行动，已牢记中和之道为准绳，古代成大事的人，都是从此开始的。言语与行为，是成功人士必修的两门课，言行一致，知行合一乃是最高境界，也是事业发展的肇端。
事者，生于虑，成于务，失于傲。《管子•乘马》
解语：事情，总是产生于思虑，成功于努力，失败于骄傲。兴亡谁认定，盛衰岂无凭。“虑”和“务”便是“盛”的凭证，“傲”便是“衰”的起因。正是“殷鉴不远，在夏后之世。”
天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。《老子七十八章》
解语：水看似天下最柔弱的事物，却蕴含了攻破一切的力量，其他东西无法比拟。坚硬、有棱角的石头，在水流的冲刷下，也会变成光滑的鹅卵石。道好比水，看似纤弱无所依，却能普世万物，只不过水滴石穿，道贯人心。
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。《荀子•不苟》
解语：君子修养心性，没有比诚实更好的了。还记得为什么出发吗？不能因为走的太远，而忘却初心。成功只属于那些不忘初心的人。这颗初心便是“诚”，是最初的摸着良心的发愿。
知之曰知之，不知曰不知，内不自以为诬，外部自以为欺，以是尊贤畏法而不敢怠慢，是雅儒者也。《荀子•儒效》
解语：知道就是知道，不知道就是不知道，多么简单的道理。有时我们是不是做了太多自欺欺人的事，自以为了不起，其实什么也不是，外累于物，内累于心，怠慢了美好的生命。
凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子•议兵》
解语：凡事成功地秘诀在于敬畏，失败的原因在于怠慢。敬畏天地，才能慎终追远；敬畏道法，内心才不至于狂妄自大，才能知己知彼，百战不殆。
凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。《荀子•解蔽》
解语：一般人的毛病，是为事物的一方面所蒙蔽，而对全面的道理不明白。“大理”便是人们常说的大局、全局。不谋全局者，不足以谋一时。我们要避免“盲人摸象”一样片面的认识时局，作出判断前要充分考虑全局。
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。《荀子•大略》
解语：天气不寒冷，无法了解松柏，事情不艰难，无法认识君子。“艰难困苦，玉汝于成。”我们认识一个人，一件事物，就应该从实践中考察，这样一个人的本心便能自然流露出来，发现真正的朋友和君子。
不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。《荀子•劝学》
解语：高山看似雄伟，登顶后才知道天的高度；深溪看似不见底，到了才知地的广厚。比大地宽广的是大海，比大海宽广的天空，只有身临其境，才能真正体会天地的无穷。不过比大地、海洋、天空宽广的还有人的胸怀。
锲而不舍，金石可镂。《荀子•劝学》
解语：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。无论何时，做任何事情都需要坚持不懈地努力，用超乎常人的恒心和毅力，去采摘成功的果实，也唯有如此，才能品尝胜利的甘甜。
博学而详说之，将以反说约也。《孟子•离娄下》
解语：广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。深入浅出，这是诸多学者的治学感受。看了很多书，写了很多论文，用万余字去解释一两句话，这就是博学，但博学详说不是为了炫耀渊博，而是为了返约归真，达到大道至简境界。
有不虞之誉，有求全之毁《孟子•离娄上》
解语：有意料不到的赞美，也有求全责备的批评。但凡人均想得到赞誉，而不想遭受指责，正确对待毁誉，需要良好的心态，有赞美时切勿过于兴奋，被批评时切勿过于生气。一切如来，亦皆随喜，什么都不如心态好。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。《孟子•滕文公下》
解语：在富贵时能够节制而不挥霍；贫贱时不改变自己的志向；威武时不做理亏的事，这样才是大丈夫。这是历代仁人志士所遵循的信条，当代物质生活极大丰富，人们面临的事情多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里，孟子这句话可谓是金声玉振。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子•劝学篇》
解语：千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土。荀子的治学之道，无时无刻都在提醒我们，学习一定要善于积累，要虚心耐心，不能忽略小的方面，这样在治学路上才能方得善终。
仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。《管子•牧民》
解语：老百姓吃饱穿暖，而后能够遵守礼节，知道荣辱。经济的发展促进文明的进步，文明的进步依靠经济的发展。其实“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充分条件，这一点需要辩证看待。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道《老子》
解语：世间最大的善，应该如同水的品性，福泽万物而不争名利。水在传统文化中被赋予了极高的境界。最好的德行像水一样，做人也应该像水一样，刚柔相济，具备包容万物的胸襟和气度。
敏而好学，不耻下问。《论语•公冶长》
解语：聪敏而好学，不以向地位低的人请教为耻。单位里很多工作时间长的人不好意思向刚入职的同事请教问题，怕丢了面子。闻道有先后，术业有专攻，其实这都是虚荣心作祟。在学问面前，我们永远都是学生，这才是治学做事的正道。
士不可不弘毅，任重而道远。《论语•泰伯》
解语：读书人应该刚强而有毅力，因为他们肩上的担子重、责任重，所要付出的努力很多，为此要奋斗很长时间，甚至是一生。历代仁人志士为了国家和民族，在弘毅的道路上献出了自己的一切，他们的精神永远激励着我们。
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩《孟子•告子上》
解语：高明的工匠教导徒弟，一定遵循规矩，学习的人也一定依照规矩。规矩意识是底线思维，是敬畏之心。规矩是行业的准则，是吏治的核心，只有心中牢记规矩，手中守住规矩，才不至于乱了规矩，败坏了世道。
言无实不祥。《孟子•离娄下》
解语：说话没有实际内容是不好的。这句话说明了文风的重要性。写文章，讲究言之有物，谁都不喜欢假大空的官话、套话。“改文风”不仅是改文字，更是从冗长空洞、言之无物、刻板生硬的风格中走出来，学会使用大家喜欢的清新朴实、生动鲜活、具有生活气息的语言。
君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不可虚假，反之身也。《墨子•修身》
解语：君子处事的原则，贫穷时表现廉洁，富贵时表现出仁义，生前受到爱戴，死后受到哀悼。这四个方面，不是凭空得到的，要反过来付诸行动才能实现。功业是实干出来的，金杯银杯，不如老百姓的口碑。
君子生非异也，善假于物也《荀子•劝学》
解语：君子的本性与常人没有什么不同，善于利用物类而已。善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。当内部条件没有成熟时，善于借助对实现目标有利的形势和机会，尽量规避过程中出现的风险，外力的作用有时是不可想象的。
善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。《管子•心术下》
解语：人们常说“爱笑的人的命总是好的”。再忙，也别忘记微笑，这就是善气迎人。我们有时会因为小脾气、烦恼心对别人态度不好，会让他人感受到你的不友好，这种伤害不必身体伤害小。
功，利民也《墨子•经上》
解语：什么是功，就是做了有利于人民的事。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”秉承一颗公心，便具备了成就利民之功的基本条件。能否利民也是评价官员作为的基本标准。
贵为天子，其利人不厚于匹夫。《墨子•大取》
解语：虽贵为天子，利人之心不一定比普通人深厚。这句话深刻体现了墨子的平等思想。匹夫虽是普通人，但平民之间互相帮助，这颗利人的心，在精神境界上与天子是一样的，不会因地位尊卑而有所差别。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《老子•六十四章》
解语：人们做事情，常常在接近成功时遭遇失败。开头和结尾都十分慎重，就不会把事情搞砸了。这也是始终如一的道理。
善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。《列子•杨朱》
解语：善于治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心却与之一道受苦；善于治理内心的，外物未必乱，而自己的性情却与之一道安逸。什么好，都不如心态好。现代人往往追求外物的满足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨静下心来，审视一下内心，给心灵放个假。
流水不腐，户枢不蠹，动也《吕氏春秋•尽数》
解语：流动的水不会发臭，转动的门轴不会被虫蛀，是由于不断运动的缘故。运动的事物是最有生命力的。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”大儒朱熹也从池水的运动中看到了做学问的道理：要不断吐故纳新，否则就是一潭死水。
物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长，以补其短。《吕氏春秋•用众》
解语：事物自身都有其长处和短处，人也是这样，所以善于学习的人，借用别人的长处，弥补自己的短处。能做到这点的都是聪明人，类似于“拿来主义”，也好比中国文化和西方文化，各有所长，各有所短，批判性的继承和发扬才是我们应有的态度。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语•子张》
解语：广博地学习而坚守自己志向，恳切地发问而多考虑当前的问题，仁德就在其中了。越勤奋，越幸运，也越能发现所谓的“仁道”就在其中，存在于我们正确的学习过程中。
人无远虑，必有近忧。《论语•卫灵公》
解语：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有所忧虑的方面。从辩证法角度看，长远的计划和近期的打算是相辅相成的。“不谋万世，不足以谋一时。”稳定中，我们要看到可能发生的变化，未雨绸缪，给自己设计一份长远的规划，这样生活、事业发展也会有方向感、成就感。
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