人文始祖轩辕黄帝与老子 古代流传着易的三部经典，《连山》《归藏》和《周易》。其中，《周易》以乾为主，坤为辅，提倡阳刚与阴柔的结合，是周代儒家所推崇的思想。然而，黄帝的《归藏》则与此不同，它以坤为主，强调阴柔、静默与柔和的力量。黄帝被视为中华文明的始祖，他通过领悟天地大道，创建了治国理政的智慧。黄帝的《归藏》通过总结伏羲、神农的《易》理念，回归到最初的象征和本质，因此得名《归藏》。在这本书中，万物都归于一种深沉的藏，这也是归藏一词的由来。 《老子》中的归藏思想 老子作为周朝的守藏室史，了解周朝礼乐制度的腐化与衰退。当孔子向他请教礼仪时，老子只冷冷回应：子所言者，其人与骨皆已朽矣！最终，老子选择离开周朝，西行至函谷关，远离了这个崩塌的政权。如果孔子是从周，那么老子则可以被看作是从黄帝。 老子从《归藏》中汲取了思想的精髓，他认为道是宇宙的本源，超越一切存在。老子常以自然界中的水、河流、江海等事物为比喻，形容道的特性。他常说：譬道之在天下，犹川谷之于江海，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 这意味着道像江海一样，包容万象，宽广无边。
展开剩余48%法家学者申不害认为法家思想源自黄老思想，提倡用刑名来规范国家。尽管法家倡导的治国理念有黄老思想的影子，但与老子的无为而治有所不同。法家更注重实用的法治，而老子则认为道才是治国理政的根本。 慎到和田骈等黄老派学者认为，君主应该保持清净与不干预，通过制度与法令来治理国家。然而，这种观点与老子的思想并不完全一致。老子主张的是无为而治，遵循大道，而黄老派则更倾向于依靠外在的法度来维持社会秩序。 黄老思想与老子思想虽有相似之处，但本质上有所不同。黄老派注重的是治国的外在手段，而老子则更关注内在的道德修养与道的守护。他们的思想发展了不同的治国理念，而黄老派将道与法结合，形成了特有的治国理论。
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